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非物质文化遗产从不是尘封的技艺，而是当地文化根脉的鲜活注脚，是一代代人集体记忆与精神的凝练。了解非遗，那些在时光里沉淀的匠心、传承中坚守的韧，藏着人们对生活的热爱与对传统的敬畏；守护非遗，是留住文化的“活化石”，若任其在时代浪潮中褪，便是丢失了连接过去与未来的精神纽带；重视非遗，则是为文化认同筑基，让本土文化的特魅力在传承中生生不息，而非消散于岁月。

为此，上游教育与重庆外语外事学院携手推出“重庆非遗探秘”栏目，以实际行动践行对大众非遗的重视与守护。我们既期盼唤醒大众对非遗价值的认知，也期望青年在与传统的对话中深化文化归属感，成为非遗传承的新生力量。为重庆非遗的延续注入活力，让文化根脉永续相传。

“牛儿肥，牛儿壮，五谷丰登粮满仓”。在湘、鄂、渝、黔交界的武陵山区，这质朴的祈愿化作了一场场充满野趣与欢笑的表演——玩牛。这门特的艺术，将土家人对土地的深情、对生活的热爱与古老的农耕记忆，鲜活地“玩”了出来，舞动成淌在田埂上的千年赞歌。而江再顺，便是将这千年赞歌一直传唱下去的守护者。

玩牛传承人江再顺。

从“田埂”到“舞台”：传承人是技艺的“活态载体”

江再顺作为玩牛的四代传人，是这部“农耕活态史”的承载者。从小在牛铃与锣鼓声中耳濡目染的他，不仅熟练掌握了执牛头、仿牛态的全部技巧，更深谙每一个动作背后所蕴含的农耕记忆与民族情感。

“我们处在山区里面沧州隔热条设备，春耕时犁田耕地都需要用到耕牛，所以日常生活中要随时保护好耕牛……玩牛也就成了表达农民对丰收期望的佳载体。”江再顺的话，点明了这门艺术本质的文化根脉。

从“祖业”到“使命”：传承人是技艺的“坚定守护者”

面对现代化浪潮下传统农耕生活的消逝，江再顺对玩牛技艺的坚守，本身就是一种有力的文化捍卫。他深知，传承的核心在于守住精髓。四十余年来，他严格遵循七人配的古老表演程式：两人扮牛，需将“蹲、卧、滚、爬”等动作演绎得活灵活现；一人为“耍牛郎”，负责营造诙谐逗趣的互动情节；另有四人以锣鼓和镲钹掌控全场节奏。这套复杂而严谨的协作体系，全靠传承人的口传身授得以完整存续。正是这份不妥协的坚守，守住了玩牛的“魂”。

以“坚守”护“传承”：传承人是技艺的“教育播种者”沧州隔热条设备

导读：唐鑫，男，汉族，2002年8月，重庆市北碚人，双栀书院（2020级智能工程学院智能工程车辆工程2班）学生。在移通的两年里，志愿者讲座是唐鑫喜欢的地方，站在台上分享经历的学长学姐成为了他学习的榜样。终于，在重庆山火抢险志愿服务中，他把榜样变成了自己的力量，不仅用行动去践行实现自己的理想，异型材设备还开始用自己的经历，去改变更多的人。

山峦层林尽染，树梢的一抹红、一抹黄、一抹灰，蒙上一层薄薄的雾，那是初冬的馈赠。我告诉奶奶，山中有水，清清亮亮，澄澄澈澈，山下好大一口井哪，叫俞小井。奶奶，那水酿出来的酒，一定醇香甘洌，余味幽长。

无论是大雪纷飞，或是小雪轻盈，飘扬的雪花中总藏着缱绻的诗意。

“李老师竟然和电影里的白发魔女莫名神似。那个时候，“女神”一说还未盛行，但爱美之心自古有之，男女皆然。”

面对“年轻人静不下心学习”的现实困境，江再顺主动将传承的舞台从田间扩展到校园课堂。他不仅在石柱西沱古镇开设非遗传承所，更积响应“非遗进校园”的号召，成为将玩牛艺术引入年轻一代的引路人。在他看来，传承不仅是家族内部的技艺传递，更是面向社会、尤其是下一代的文化启蒙。通过他细致耐心地教学，那些模仿耕牛憨态的动作、那些充满农耕智慧的互动情节，得以在孩子们的笑声中播下文化的种子，为这项千年技艺的未来存续开辟新的可能。

以“创新”促“新生”：传承人是技艺的“当代拓路人”

江再顺深谙，非物质文化遗产要在新时代活下去，须“舞”进当代人的生活。于是，他在完全保留核心动作与精神内涵的基础上，主动编排更能吸引现代观众喝彩的新动作，提升表演的观赏。同时，他拥抱数字时代，带团队利用新媒体平台，将玩牛欢腾热烈的精彩瞬间传递至“云端”，成功吸引大量线上粉丝，为这项田埂艺术在虚拟世界中开辟了新的传承场域。传承人，就这样成为了连接古老技艺与现代审美的关键桥梁。

在石柱西沱古镇的节庆活动中，江再顺带团队登台表演的身影，本身就是一道动人的文化风景。那铿锵的锣鼓、欢腾的“耕牛”，不仅是一场表演，更是一次次文化展示与价值传递。在保护与传承的路上，以江再顺为代表的传承人，就是这头充满灵“土家牛”的舞者，正引着它从田埂走向更广阔的天地，欢腾奔跑，生生不息。（资讯）

文图/谭卓豪 谭儒烨沧州隔热条设备